  {"id":35959,"date":"2020-04-24T15:27:46","date_gmt":"2020-04-24T22:27:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jesuits.org\/ministry\/bibliotheque-de-theologie\/"},"modified":"2020-06-29T12:18:47","modified_gmt":"2020-06-29T19:18:47","slug":"bibliotheque-de-theologie","status":"publish","type":"ministries","link":"https:\/\/www.jesuits.org\/fr\/ministries\/bibliotheque-de-theologie\/","title":{"rendered":"Biblioth\u00e8que de th\u00e9ologie"},"content":{"rendered":"<h2 class=\"rtecenter\">Biblioth\u00e8que de th\u00e9ologie de la Compagnie de J\u00e9sus<\/h2>\n<address>Le 31 mars 2004 avait lieu l\u2019inauguration officielle de l\u2019ancienne chapelle r\u00e9nov\u00e9e du Coll\u00e8ge Br\u00e9beuf; celle-ci re\u00e7oit le Biblioth\u00e8que des j\u00e9suites. Le texte qui suit dresse le tableau de ce patrimoine culturel.<\/address>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"media-image attr__typeof__foaf:Image img__fid__443 img__view_mode__media_large attr__format__media_large\" src=\"https:\/\/www.jesuites.org\/sites\/default\/files\/styles\/large\/public\/ChapelleBr%C3%A9beuf.jpg\" alt=\"\" data-cke-saved-src=\"https:\/\/www.jesuites.org\/sites\/default\/files\/styles\/large\/public\/ChapelleBr%C3%A9beuf.jpg\" \/>La \u00abBiblioth\u00e8que de th\u00e9ologie\u00bb de la Compagnie de J\u00e9sus commence modestement \u00e0 Trois-Rivi\u00e8res, en 1882, sous la direction du p\u00e8re Joannes B. Fade. En 1885, la biblioth\u00e8que est d\u00e9m\u00e9nag\u00e9e au coin des rues Rachel et Papineau, \u00e0 Montr\u00e9al, dans le nouveau Scolasticat, qui porte le nom de \u00abMaison de l\u2019Immacul\u00e9e-Conception\u00bb. L\u2019\u00e9t\u00e9 1968. la biblioth\u00e8que est relog\u00e9e au Pavillon Lalemant du Coll\u00e8ge Jean-de-Br\u00e9beuf. Ce qui \u00e9tait une maison normale de formation philosophique et th\u00e9ologique des jeunes j\u00e9suites devient, en 1932, une facult\u00e9 canonique (Rome), et en 1952, une facult\u00e9 civile (Qu\u00e9bec). Des ann\u00e9es trente \u00e0 nos jours, la biblioth\u00e8que a pris une grande extension. Elle compte aujourd\u2019hui pr\u00e8s de 200 000 volumes.<\/p>\n<p>Des achats judicieux, des dons importants ont donn\u00e9 \u00e0 cette biblioth\u00e8que une coh\u00e9rence certaine, malgr\u00e9 ses 120 ann\u00e9es de d\u00e9veloppement continu, surtout dans les domaines philosophiques et th\u00e9ologiques. Les secteurs principaux de la collection se r\u00e9partissent ainsi: ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence (Migne latin et grec, Corpus de Berlin et de Vienne, Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Patrologia Orientalis, Mansi, Bollandistes, Sources chr\u00e9tiennes, Conciles, etc.); \u00e9ditions critiques d\u2019oeuvres de la tradition chr\u00e9tienne; \u00c9criture sainte (12 000 volumes), p\u00e8res de l\u2019Eglise, th\u00e9ologie, morale, histoire de l\u2019\u00c9glise, Droit canonique. Spiritualit\u00e9, Compagnie de J\u00e9sus, Apolo-g\u00e9tique, Pr\u00e9dication, Cat\u00e9ch\u00e8se; Philosophie. Psychologie, Sociologie. Politique. Il faut mentionner enfin d\u2019autres champs culturels, tels que l\u2019Antiquit\u00e9 classique, les Arts, le Cin\u00e9ma, la G\u00e9ographie, l\u2019Histoire, \u00abCanadiana\u00bb. les Premi\u00e8res Nations, le Droit, la Litt\u00e9rature, les Sciences. l\u2019\u00c9ducation, la Linguistique. Une derni\u00e8re information: quelque 1 300 titres de revues y sont relev\u00e9s, et nous recevons, chaque ann\u00e9e, 200 p\u00e9riodiques de philosophie et de th\u00e9ologie (\u00c9criture sainte comprise).<\/p>\n<p>\u00c0 peu pr\u00e8s 6 000 livres anciens des XVIe, XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles reposent dans un local am\u00e9nag\u00e9 en vue de mieux les conserver. Des Bibles anciennes c\u00f4toient des commentaires de J\u00e9r\u00f4me et d\u2019Augustin; de vieilles \u00e9ditions d\u2019auteurs de l\u2019Antiquit\u00e9, du Moyen \u00c2ge, de la Renaissance, des Lumi\u00e8res dorment sur des \u00e9tag\u00e8res de ce d\u00e9p\u00f4t, par exemple Platon, Aristote, Thomas d\u2019Aquin, Luther Suarez, Bellarmin, Descartes, Fran\u00e7ois de Sales, F\u00e9n\u00e9lon, Hume, Locke, Newton, Buffon, Montesquieu, Lenain de Tillemont, Wolff, l\u2019Encyclop\u00e9die de Diderot, le Dictionnaire de Tr\u00e9voux, etc.<\/p>\n<p>La collection de \u00abCanadiana\u00bb renferme des livres rares sur les Premi\u00e8res Nations la Nouvelle-France, le Qu\u00e9bec, le Canada, le Droit. La litt\u00e9rature canadienne-fran\u00e7aise du XIX si\u00e8cle est bien repr\u00e9sent\u00e9e dans cette collection.<\/p>\n<p>Nous avons pu r\u00e9cup\u00e9rer 68 livres (sur les 685 de r\u00e9pertori\u00e9s) de la premi\u00e8re biblioth\u00e8que canadienne (1632-1800), la Biblioth\u00e8que de l\u2019Ancien Coll\u00e8ge des J\u00e9suites de Qu\u00e9bec, dont la construction d\u00e9bute vers 1635. La Compagnie de J\u00e9sus, ayant \u00e9t\u00e9 dissoute en 1773_le dernier j\u00e9suite le p\u00e8re Casot, mort en 1800, a dispers\u00e9 les livres de cette biblioth\u00e8que. Dans cette collection, nous remarquons la diversit\u00e9 des int\u00e9r\u00eats des missionnaires j\u00e9suites fran\u00e7ais: religion m\u00e9decine, sciences, lettres, g\u00e9ographie et histoire, chronologie, architecture, philosophie. Voici un \u00e9chantillon de ces \u00e9crits :<\/p>\n<ul>\n<li>Th\u00e9saurus purioris atque elegantioris latinitatis\u2026. 1656;<\/li>\n<li>Gassendi (Pierre). Exercitationes parodoxicae adversus Aristoteleos\u2026,1649;<\/li>\n<li>Hippocrates. Les aphorismes d\u2019Hippocrates avec le commentaire de Galien sur \u2028le premier Livre\u2026. 1671;<\/li>\n<li>Traitt\u00e9 de la melancholie. \u00e7savoir si elle est la cause des effets que l\u2019on remarque \u2028dans les Poss\u00e9d\u00e9es de Loudun\u2026. 1635;<\/li>\n<li>Germbergius (Hermanus). Proverbiorum centuriae XIV quibus adiecta est \u2028centuria una, somniorum suam interpretationem implicatam habientium\u2026. 1583;<\/li>\n<li>Alciati (Andr\u00e9a). Emblemata\u2026. 1614;<\/li>\n<li>Alexandre de Rhodes, SJ.. Sommaire des divers voyages et missions \u2028apostoliques depuis l\u2019ann\u00e9e 1618 jusqu\u2019\u00e0 1653\u2026.. 1653;<\/li>\n<li>Clavius (Christophorus). In Sphaeram lo annis de Sacro Bosco Commentarius \u2026 1581;<\/li>\n<li>Comenius (I. A.), lanua Aurea Reserata Quatuor Linguarum\u2026. 1640;<\/li>\n<li>Erasme. Apophthegmatum sive scite dictorum libri sex ex optimis quibusque \u2028utriusque linguae autoribus\u2026, 1531;<\/li>\n<li>Petau (Denis), La pierre de touche chronologique, contenant la m\u00e9thode \u2028d\u2019examiner la Chronologie, et en reconnoistre les d\u00e9fauts, v\u00e9rifi\u00e9e \u2028par pratique et exemple\u2026, 1636.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La biblioth\u00e8que poss\u00e8de un livre tr\u00e8s rare. peut-\u00eatre deux exemplaires dans le monde l\u2019un \u00e0 la Biblioth\u00e8que Nationale de France (Paris), et l\u2019autre ici. Ce livre a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit \u00e0 Sainte-Mane-des-Hurons (Midiand) par le p\u00e8re Pierre Chastelain, et \u00e9dit\u00e9 \u00e0 Paris, en 1648. sous le titre suivant:<\/p>\n<p>Affectus amantis Christum lesum seu exercitium amoris eraa Dominum lesum \u2026 Ce serait, semble-t-il. le premier livre compos\u00e9 en Am\u00e9rique septentrionale. Est conserv\u00e9 \u00e9galement un manuscrit du p\u00e8re Lebreton: \u00abLe psautier mis en vers par feu le R\u00e9v\u00e9rend p\u00e8re Lebreton, j\u00e9suite d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en l\u2019ann\u00e9e 1686 en odeur de saintet\u00e9\u2026 \u00bb Dans ce lot, voici un autre volume, consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00abincunable canadien\u00bb: \u00abLa vie de la v\u00e9n\u00e9rable soeur Marguerite Bourgeois, dite du Saint Sacrement, Institutrice, Fondatrice, et Premi\u00e8re Sup\u00e9rieure des Filles S\u00e9culi\u00e8res de la Congr\u00e9gation Notre-Dame, \u00e9tablie \u00e0 Ville-Marie, dans l\u2019\u00eele de Montr\u00e9al, au Canada; chez Wm.Gray, 1818.\u00bb<\/p>\n<p>La biblioth\u00e8que de la Compagnie de J\u00e9sus se distingue par la vari\u00e9t\u00e9 de ses sources: h\u00e9bra\u00efques,grecques, latines, fran\u00e7aises, anglaises, allemandes, italiennes, espagnoles. Les grands auteurs de la tradition occidentale y sont fortement repr\u00e9sent\u00e9s. Les penseurs arabes m\u00e9di\u00e9vaux ne sont pas oubli\u00e9s pour autant. La tradition orientale (Proche-Orient, Inde, Chine, Japon) y trouve une part convenable. Pour une utilisation fructueuse de la biblioth\u00e8que, la connaissance, non seulement du fran\u00e7ais et de l\u2019anglais, mais encore des langues anciennes, est souhaitable. On peut dire que c\u2019est une bonne biblioth\u00e8que de philosophie et de th\u00e9ologie en Am\u00e9rique du Nord. L\u2019int\u00e9r\u00eat de nos voisins de la c\u00f4te est am\u00e9ricaine s\u2019est manifest\u00e9 derni\u00e8rement.<\/p>\n<p>Cette biblioth\u00e8que, enrichie par des g\u00e9n\u00e9rations de j\u00e9suites, de 1882 jusqu\u2019\u00e0 nos jours, demeure un endroit privil\u00e9gi\u00e9 pour appr\u00e9cier le d\u00e9veloppement eccl\u00e9sial. politique et culturel du Qu\u00e9bec et du Canada, vu le r\u00f4le consid\u00e9rable jou\u00e9 par les j\u00e9suites depuis 1602, en Acadie, et 1616, \u00e0 Qu\u00e9bec. On reste fascin\u00e9 par l\u2019ampleur de l\u2019ouverture intellectuelle et spirituelle de ce groupe d\u2019hommes. En un temps o\u00f9 les fronti\u00e8res \u00e9taient presque ferm\u00e9es, leur vision plan\u00e9taire ouvrait des voies \u00e0 leur agir. Cet humanisme, ancien et nouveau, auquel la Compagnie de J\u00e9sus tient pour son action universelle, et ce, malgr\u00e9 les resserrements frileux de certains courants actuels, qu\u2019ils soient religieux ou politiques, cet humanisme ne d\u00e9sesp\u00e8re de personne, car il sait qu\u2019il est vivifi\u00e9 par la pr\u00e9sence de Celui qui a tout cr\u00e9\u00e9\u2026 \u00ab\u00a0<em>Quamquam in imagine ambulat homo\u00a0<\/em>\u00bb \/ Bien que l\u2019homme marche dans l\u2019image (Augustin, La Trinit\u00e9, XIV, 4, 6), il n\u2019ignore pas vers qui il chemine\u2026<\/p>\n<p><strong>Claude-Roger Nadeau, S.J.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Des ann\u00e9es trente \u00e0 nos jours, la biblioth\u00e8que a pris une grande extension. 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