{"id":68194,"date":"2022-01-05T13:12:48","date_gmt":"2022-01-05T21:12:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jesuits.org\/?post_type=stories&p=68194"},"modified":"2022-01-05T13:14:02","modified_gmt":"2022-01-05T21:14:02","slug":"ignaciana-todos-los-dias-hacia-la-raiz-de-la-manipulacion-y-el-control","status":"publish","type":"story","link":"https:\/\/www.jesuits.org\/es\/stories\/ignaciana-todos-los-dias-hacia-la-raiz-de-la-manipulacion-y-el-control\/","title":{"rendered":"Ignaciana todos los d\u00edas: Hacia la ra\u00edz de la manipulaci\u00f3n y el control"},"content":{"rendered":"

Ignaciana todos los d\u00edas es una serie mensual de Shannon K. Evans, escritora y madre de cinco hijos, que vive en Iowa, y que a trav\u00e9s del lente de la espiritualidad ignaciana narra momentos de gracia en medio de su ca\u00f3tica vida diaria.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La mujer de 30 a\u00f1os lloraba sobre el hombro de su madre. Desesperada por trazar un nuevo rumbo en su vida, Toula anhelaba inscribirse en una clase de negocios en su universidad local, pero su muy tradicional padre griego no quer\u00eda ni o\u00edr una palabra al respecto. No te preocupes, tranquiliza la madre a su hija adulta: Ella har\u00eda cambiar de opini\u00f3n a su marido. Despu\u00e9s de todo, \u00abel hombre es la cabeza [de la casa], pero la mujer es el cuello y puede girar la cabeza como quiera\u00bb.<\/p>\n

Yo era una joven estudiante universitaria cuando Mi gran boda griega<\/em> lleg\u00f3 a los cines y, casi 20 a\u00f1os despu\u00e9s, todav\u00eda recuerdo esa ic\u00f3nica escena de la pel\u00edcula. Y no soy la \u00fanica: Madres e hijas de todas las edades y etnias pueden recordar esa ingeniosa frase y la forma en que aullaron con risas c\u00f3micas cuando la escucharon. Lo que pretend\u00eda ser una simple escena c\u00f3mica encapsulaba perfectamente el dolor universal de la posici\u00f3n femenina subordinada, y el ingenio de las mujeres para encontrar formas de mantener el poder como sea.<\/p>\n

Mi estructura familiar no es tan abiertamente patriarcal como la de esta familia griega tradicional, pero como la mayor\u00eda de las mujeres, he sentido el sexismo sist\u00e9mico que recorre nuestra sociedad y que a lo largo de la historia ha dado forma a la educaci\u00f3n, la familia, las iglesias, las empresas y el gobierno. En respuesta a esta desigualdad, yo tambi\u00e9n tiendo a buscar un sentido de agencia a trav\u00e9s de la manipulaci\u00f3n y el control sutiles (o no tan sutiles), no como las mujeres del filme Mi gran boda griega<\/em>. Pero una cosa es re\u00edrse de la carism\u00e1tica madre de Toula en la pantalla y otra muy distinta es admitir c\u00f3mo el anhelo de esta agencia se manifiesta como manipulaci\u00f3n en mis propios comportamientos. Reconocer esas tendencias indeseables no es un esfuerzo divertido, pero es necesario para crecer.<\/p>\n

Escrib\u00ed al respecto en mi libro Rewilding Motherhood<\/em><\/a> [Reconstruyendo la maternidad]<\/em>, donde expres\u00e9 c\u00f3mo la espiritualidad ignaciana ha sido una pr\u00e1ctica importante para ayudarme a mantener la manipulaci\u00f3n bajo control y utilizar la honestidad y la claridad en el lugar debido. Hacer una evaluaci\u00f3n diaria de mis deseos, frustraciones y respuestas emocionales me ayuda a recordar que debo vivir abierta al Esp\u00edritu y reconocer que no necesariamente s\u00e9 lo que es mejor para otra persona. Pero lo que m\u00e1s me gusta de la oraci\u00f3n ignaciana es que no s\u00f3lo me recuerda que debo practicar la entrega, sino que tambi\u00e9n me ayuda a profundizar y examinar por qu\u00e9 me aferro al control o a la manipulaci\u00f3n en primer lugar.<\/p>\n

Aunque el deseo de control es un rasgo universalmente humano, parece ser una batalla interior m\u00e1s pronunciada para las mujeres. Hay una raz\u00f3n por la que existen estereotipos como el de la \u00abmadre helic\u00f3ptero\u00bb, una raz\u00f3n por la que palabras como \u00abasfixiante\u00bb y \u00abmanipuladora\u00bb se aplican m\u00e1s a menudo a las mujeres que a los hombres, una raz\u00f3n por la que somos el blanco de agrias bromas maritales sobre \u00abla vieja bola y la cadena\u00bb. \u00bfPodr\u00eda ser que nuestro deseo de control tenga su origen en nuestros sentimientos reprimidos de impotencia?<\/p>\n

San Ignacio cre\u00eda que nuestra relaci\u00f3n con Dios no deb\u00eda quedar exclusivamente entre nosotros y Dios, sino que deb\u00eda salir al mundo y provocar un cambio real. As\u00ed que cuando la oraci\u00f3n revela un problema que va m\u00e1s all\u00e1 de nosotros como individuos, Dios nos llama a levantarnos y a hacer algo con respecto a ese problema. Como mujer que act\u00faa a nombre propio y a nombre de otras mujeres, eso significa asegurarse de que nuestras voces y perspectivas sean escuchadas, negarse a aceptar la representaci\u00f3n desigual y abogar por el poder de decisi\u00f3n de las mujeres en todos los niveles de la sociedad. Cuanto m\u00e1s se restablezca nuestra capacidad de acci\u00f3n, m\u00e1s f\u00e1cil ser\u00e1 renunciar a un control malsano; porque cuando se nos da el poder de forma justa, no hay necesidad de ingeni\u00e1rselas para conseguirlo.<\/p>\n

De todos modos, si quiero vivir en verdadera libertad interior, el ejercicio de dejarlo ir debe convertirse en una pr\u00e1ctica espiritual interior. Por mucho que los sistemas deban cambiar, esas cosas no pueden, en \u00faltima instancia, cambiar mi propio coraz\u00f3n. Esa es mi responsabilidad. La espiritualidad ignaciana me llama a la indiferencia: el profundo y continuo trabajo interno de soltar mi deseo de control.<\/p>\n

Seg\u00fan la definici\u00f3n de Ignacio, la indiferencia no significa que elijamos no preocuparnos o que no nos afecte emocionalmente la lucha; significa que aceptamos que hay una sabidur\u00eda c\u00f3smica mayor que la nuestra. Aunque es correcto y bueno hacer todo lo que est\u00e9 en nuestra mano para dar a nuestros seres queridos y a nosotros mismos lo mejor que podamos, nuestro poder s\u00f3lo llega hasta cierto punto. Tratar de controlar a todas las personas y situaciones s\u00f3lo genera toxicidad. Ellos necesitan ser libres, y ellos necesitan que nosotros seamos libres.<\/p>\n

Al final, no hay ning\u00fan atajo para permanecer de por vida. Ser humano es un esfuerzo arriesgado. Es arriesgado amar a las personas y estar en relaci\u00f3n con ellas, es arriesgado atreverse a so\u00f1ar con una sociedad m\u00e1s justa. Dejar de insistir en el control es aceptar convertirse en un ser humano plenamente vivo y dejar que los seres humanos que amamos tambi\u00e9n lo est\u00e9n. Es una de las cosas m\u00e1s valientes que podemos hacer. Pero con la gracia de Dios y la libertad que dan una vida de oraci\u00f3n, estaremos a la altura del desaf\u00edo.<\/p>\n

En Mi gran boda griega<\/em>, la matriarca convenci\u00f3 a su marido para que permitiera a su hija cursar estudios universitarios. Pero lo m\u00e1s importante es que, a lo largo de la pel\u00edcula, Toula se convierte en una mujer capaz de decir claramente lo que piensa, de marcar los l\u00edmites necesarios y de mantenerse firme en sus convicciones. A medida que se va encontrando a s\u00ed misma y a su propia voz, asistimos a una redistribuci\u00f3n del poder en la familia, que permite a los individuos encontrar un poco m\u00e1s de libertad interior y una relaci\u00f3n m\u00e1s sana con el control, sin necesidad de dar vueltas por la cabeza de los dem\u00e1s.<\/p>\n

\"\"Shannon K. Evans<\/strong>\u00a0es autora de\u00a0\u201c<\/em>Embracing Weakness: The Unlikely Secret to Changing the World<\/em><\/a>.\u201d Sus escritos han sido publicados en las revistas America y Saint Anthony Messenger, y en los portales web Ruminate, Verily, Huffington Post, Grotto Network y otros. Shannon, su esposo y sus cinco hijos viven en el centro de Iowa.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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